|
Derginin Adı:
|
MANAS Journal of Social Studies
|
|
Cilt:
|
2016/5
|
|
Sayı:
|
1
|
|
Makale Başlık:
|
Kutadgu Bilig’de Din ve Devlet İlişkisi: İki Dünyada Da Mutlu Olmak
|
|
Makale Alternatif Dilde Başlık:
|
THE RELATIONSHIP BETWEEN RELIGION AND STATE IN KUTADGU BILIG: TO BE HAPPY IN BOTH WORLDS
|
|
Makale Eklenme Tarihi:
|
24.03.2016
|
|
Okunma Sayısı:
|
1
|
|
Makale Özeti:
|
Kutadgu Bilig hakkında yapılan çalışmalara eleştirel bir giriş yapan makale, Orta Asya, Türk
ve İslam toplumlarının geleceği için önemli konulardan biri olan din ve devlet arasındaki ilişki
hakkında Kutadgu Bilig‟in politik teorisini ortaya koymaktadır. Din ve devlet ilişkisinin
incelenmesi, aslında bu konunun gündemden düşürülmesi ve geleceğin önünün açılması için
gereklidir. Uygarlığımız için bir rehber niteliğinde olan Kutadgu Bilig‟de devlet ve din otonom
alanlar olarak karşımıza çıkar; birbirlerini kontrol altına almazlar. Din ve devlet ile bunların
fiziksel yansıması olan din adamı ve devlet adamı birbirinden güç ve destek almalıdır; fakat tek
bir vücut haline gelmemelidir. Dinin saflığını koruması ve devletin görevlerini yerine
getirebilmesi için bu önemlidir. Bu politik teorisini açıklarken Yusuf Hacib iki etik yaklaşım
tanımlar: din adamı etiği ve devlet adamı etiği. Hem din adamı hem de devlet adamı için
fiziksel ve tinsel dünyalar gerçektir ve iki dünyada da mutlu olmaları mümkündür, yeter ki
benimsedikleri yaşamın ve mesleğin gereğini yapsınlar.
|
|
Alternatif Dilde Özet:
|
The article makes a critical introduction to the studies on Kutadgu Bilig and puts forward its
political theory on the relationship between religion and state, which is one of the critical issues
for Central-Asian, Turkic, and Islamic nations. Analyzing the relationship between religion and
state is necessary toward having this issue not to further consume the energy of these nations
and therefore opening up the future. Kutadgu Bilig, which is a politic-theoretical and
philosophical treasure, approaches to religion and state as two autonomous realms - the realms
that one must not control the other. Although religion and state can support each other
whenever necessary, they should not merge so as to create a theocratic government. This is
necessary for both religion to keep its innocence and the state its functionality. Yusuf Has
Hacib, toward explaining this political theory, defines two distinct ethical approaches: the ethics
of statesman and the ethics of pious man. For both statesman and pious man, not only the
physical world and the other (spiritual) world are real, but it is possible to be happy in both
worlds, provided that they sincerely do what their social positions and vocations require them to
do.
|